第294章 生肖 (第2/2页)

知；古代音乐有“十二律”；饮食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……

    生肖动物秉性各异，古人一直对其选取和排列提出众多观点，但每种观点又难以自圆其说。

    民间故事说轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，从此猫见老鼠就寻仇。

    原本推牛为首，老鼠偷偷爬上牛背占先机。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在牛的后面。

    兔子不服，要和龙赛跑，兔子跑到龙前面。狗不乐意，一气之下咬伤兔子，被罚倒数第一。

    蛇、马、羊、猴、鸡之间还经过一番较量，最后猪跑来占据末席。

    子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。

    人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。

    午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。

    酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。

    亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

    术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无齿、虎无脾、免无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无神、猴无臀、鸡无肾、犬无肠、猪无筋，人则无不足也。

    子为阴极，幽潜陷晦，以鼠配之；鼠藏迹也。午为阳极，显明刚健.以马配之；马快行也。丑为阴也，俯而慈爱生焉，以牛配之；牛有舐犊。

    未为阳也，仰而秉礼行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅为三阳，阳胜则暴，以虎配之；虎性暴也。申为三阴，阴胜则黠，以猴配之；格性黠也。日生东而有西酉之鸡.月生西而有东卯之免，此阴阳交感之义，故曰卯酉为日月之私门。

    今兔舐雄毛则成孕，鸡合踏而无形，皆感而不交者也。故卯酉属兔鸡。辰巳阳起而动作.龙为盛，蛇次之，故龙蛇配焉。

    龙蛇，变化之物也。戌亥阴敛而潜寂，狗司夜，猪镇静，故狗猪配焉。狗猪，持守之物也。

    十二生肖不只以普通生灵融入华夏人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。

    只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。

    每种生肖有被寓有瑞意，如鼠，老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。

    牛，因为牛耕，华夏人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，有“太牢，牛一，羊一，豕一”之说。

    牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。若诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。

    虎，虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。

    如果说古代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……

    龙，龙象征出人头地，不同凡响。古有”龙乘风云而上九天也”之说，龙不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是华夏民族最有代表性的形象符号。

    (本章完)